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所以应化在十、应化在世间,应以身得度他就现身,现的身;应以比丘身得度,他就现比丘身,是比丘身;应以身得度,他就现身,唐朝的傅,什么样的身都能现。在世间现身,当然具有肉眼,这就是「欲见,唯以肉眼」,他必须跟和光同尘,生活在一起。度道,就现身。在中国教里面,里有焰口,放焰口,焰口台对面讲究的,那边扎个王焦面,最简单的是供个牌位,扎一个王放在那边,焦面。焦面是谁?在里面现的身。在,度,就现身。像、地王在是现王的身分,在。在道,现身,他不现同类身,他就没有办法去度这类。所以一切之类,统统都参与,都应化在其中,这些道理、事相,学的同学都应该理解。
南山教七十二名字图片。
香谱是不合理的,香代表“真香”,上香的含义是:熄灭贪嗔痴,勤修慧。所以说烧完后每柱香的长短并不能代表什么。要正信法,不要。
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无数化身,有三十二相。像有三十三种。
按理说七十二位全神和像不能放在一起的。一个是等觉,一些是,位次也不一样。最多被教奉,与等级差很多。如果实在是地方有限,那么设置在中间,供得高一些,神位设置在左边,供的低一些,但是要各自供各自的香烛。再者,的供品一定是,不可供的。如果跟神位放的近,神位也不要供的。大势至属马人怎样佩戴。
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