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罗盘使用的书籍

这漫长的旅程始于，并将我们带到中国海滨；通过弗兰茨的梦想和莎拉的流浪，我希望向所有痴迷于差异的人致敬，朝着日升之地或日落之处，他们沉浸于异域的语言、文化或音乐，有时直至迷失自己的和灵。

——马蒂亚斯•埃纳尔

罗盘使用的书籍

马蒂亚斯•埃纳尔（Mathias Énard），是一位法国作家，他长期在中东地区生活，同时也是一位伯语和语翻译家。2023

年出版的《罗盘》荣获法国龚古尔文学奖；2023

年，该书英译本入围布克奖短名单。

法国《文学》认为这是一部

爱的伟大：“这本书将这个世界及同样广袤的内心世界中成百上千的故事、轶闻和知识编织在一起。这是怎样一本书啊！”

而《纽约客》则提请读者注意，埃纳尔的写作有更宏大的计划：“在他的里，埃纳尔构建起一幅错综复杂而饱含历史的东方图景，那是一直被误解的世界另一边。”

这本书中出现了大量的文学和音乐作品，有些我们熟悉，有些则相对陌生，有的虽然熟悉但我们不知是跟广义的“东方”（从地中海东岸、北非到南亚、东亚所谓的远东）有关，或直接

“东方”的影响。这些作品构成了一个巨大的罗盘，为指引着东方，同时也为东方指引着，你中有我，我中有你，密不可分。

这部的译者安宁，因翻译法国女作家梅丽丝•德•盖兰嘉尔（Maylis de Kerangal）的《一座桥的诞生》荣获2023年度傅雷翻译出版奖，为了读者更好地理解《罗盘》这部知识渊博的作品，她写的注释就有近千条，现在正式出版的译本已经做了些许精简，我们从这些脚注着手，整理出书中的一部分书目，并附上正文的句子，以飨读者。

存在是个痛苦的映像，一个者的梦，夏赫兰姆•纳斯里演唱着鲁米的诗句……听着歌手宛转的装饰音，他歌声的力量和音色足以令我们的众多男高音无地自容。（p4）

鲁米诗集《玛斯纳维》

※夏赫兰姆·纳斯里（Shahram Nazeri，1950— ），籍的库尔德语歌唱家。

※鲁米（Roumi，1207—1273），教苏菲派神秘诗人、教法学家。

“生活中有一些创伤，就像麻风病，在孤独中啃噬着灵。”人迪克·赫达亚特在他的《盲枭》的开头这样写道——（p5）

《盲枭》，中译本作《瞎猫头鹰》

※迪克·赫达亚特（Sadegh Hedayat，1903—1951），作家和翻译家，被视为最伟大的作家之一。

……那是一个被孤独笼罩的夜晚，一个四月的夜晚，远离，陪伴着他的可能只有几篇海亚姆的诗和一瓶阴郁的干邑白兰地……（p6）

《鲁拜集》英译本版

※海亚姆（Omar Khayyám，1048—1122），又译莪默·亚谟，诗人、天文学家、数学家，《鲁拜集》的

。

她当时是否已经开始是“东方之门”的论述了，令我反感的是她猛烈抨击马格里斯的《多瑙河》，这本我深爱的书……(p24)

《多瑙河》，中译名《多瑙河之旅》

※马格里斯（Claudio Magris，1939— ），意大利作家和翻译家。

莎拉提交了一篇比我的更有创意、更详尽的

，从她学士论文中截取的《马苏第〈黄金草原〉中的神奇幻梦》……（p30）

《黄金草原》

※马苏第（？—956），伯历史学家、地理学家，被称为“伯的希罗多德”。

这位《一千零一夜》和哈菲兹《诗颂集》的译者、奥斯曼帝国的史学家是西尔维斯特·德·西和那个时代东方学家小圈子所有成员的朋友……（p30）

哈菲兹《诗颂集》

※哈菲兹（约1315—约1390），最著名的抒情诗人，常被誉为“诗人的诗人”。

在叙利亚什么都有，从研究伯女性文学的瑞典专家，到阿维森纳的加泰亚典籍注释家，他们中大多数人都以各自的方式从属于某个驻大的研究中心。（p145）

《医典》

※阿维森纳（cenna，980—1037），塔吉克人，生于布哈拉附近，哲学家、医学家、自然科学家和文学家。

不是所有女性旅行家都过海丝特女士或·埃伯哈特在沙漠中的悲剧启迪……(p176)

《旅途笔记：摩洛哥、阿尔及利亚、》

※·埃伯哈特（Isabelle Eberhardt，1877—1904），瑞士女作家，父母为俄裔，她本人通过婚姻入法国籍。

当然还有提到伯沙漠就不能不提的那些人物，有着万千生活阅历的理查德·伯顿，以及特夫妇，这对无可救药的爱马人跑遍了沙漠只为寻找最美的马匹……(p189)

《天方夜谭》英译本，又译《一千零一夜》

※理查德·伯顿（Richard Francis Burton，1821—1890），英国探险家、作家、翻译家、语言学家、人种学家和外交家，他能说29 种语言和11 种方言，曾翻译《一千零一夜》。

10.

T.E.劳伦斯（仔细阅读了他的吉卜林）扮成哈威塔特部落的一名战士……（p191）

《吉姆》

※吉卜林（Rudyard Kipling，1865—1936），生于孟买的英国作家，1907年获诺贝尔文学奖，但其作品后被指责带有明显的帝国和种族色彩，他塑造的文学形象往往忠于帝国、信守传统，是殖民侵略的代表。

11.

争论开始变得激烈；莎拉点出了那个伟大的名字，在冰冷的荒漠，羊群中出现了一匹狼：爱德华·义德。（p194）

(选填) 图片描述

※爱德华·义德（Edward Said，1935—2003），出生于巴勒斯坦的美国作家，具有影响的文学理论家与批评家，后殖民理论的创始人，巴勒斯坦立国运动的积极支持者，也是一位乐评家、歌剧学者和钢琴家，其代表作有《东方学》、《文化与帝国》等。

12.

勒内·盖农，在开罗变成了阿卜杜拉—瓦希德·叶海亚教长，他在三十年中一直跟随着‘传统’这只永不出错的罗盘，在从未离开埃及的情况下，从中国到，还有印、教和都研究了一个遍，他

真理启蒙和传承的著作令我痴迷。（p208）

《东方与》

※勒内·盖农（René Guénon，1886—1951），法国哲学家和隐微论者，对东方哲学尤其印和苏菲有深入研究。

13.

我在这低矮的小石堆上想到件有趣的事，那两个堂兄弟阿洛伊斯和罗伯特·穆齐尔曾以各自不同的方式感受到遗弃和无助：在帝国首都瓦砾中的罗伯特，和数千公里以外流落在游牧民之中的阿洛伊斯；二者都曾穿行在废墟中。（p224）

(选填) 图片描述

※罗伯特·穆齐尔（Robert Musil，1880—1942），奥地利作家，代表作为《没有个性的人》。

14.

我记得好像首位浑然不觉的东方者荣格发现他的一位女病人梦见了《西度亡经》，然而她之前却从没听人说起过这本书，此事令这位心理分析学受到启示，并开始对集体潜意识和原始意象展开研究。（p236）

(选填) 图片描述

※荣格（Carl Jung，1875—1961），瑞士心理学家、精，分析心理学的创始者。

15.

考古学从某种意义上说是一种活动，植物学和诗歌也是；音乐学家是音乐领域的。就是旅行者，旅行者就是。“不要相信旅行者讲的故事”，迪在《蔷薇园》中说过。他们什么也看不见。他们以为看见了，但其实只观察到一些映像。（p242）

(选填) 图片描述

※迪·设拉兹，笔名为迪（Saadi），著名诗人。

16.

就像舍赫拉查达每晚都在情爱之后要通过为苏丹王沙里亚讲一个故事抵挡落在她头上的死亡判决一样，马塞尔·普鲁斯特每夜拿起笔（很多夜晚，他说“可能有一百个，或者一千个夜晚”）与时间抗争。在他《追寻逝去的时光》的过程中，普鲁斯特对东方和《一千零一夜》作了至少两百次暗示，这个东方和《一千零一夜》他是通过加朗的译本（童年纯真的版本，贡布雷的版本）和马尔德吕斯的译本（更加暧昧、更适合成年人阅读的版本）认识的——这部巨著从头到尾都被织入了一条伯神话的金线；斯万听到一把小提琴奏出的音乐，仿一个从油灯里现身的精灵，一部展示“《一千零一夜》所有宝石”的交响乐。没有东方（这伯、和土耳其，无国籍的梦幻，我们所谓的东方）就没有普鲁斯特，就没有《追寻逝去的时光》。（p252）

(选填) 图片描述

※贡布雷是普鲁斯特《追寻逝去的时光》中叙述者度过童年的村庄。

17.

……随意翻开一页只为享受半透明的薄纸在指尖下滑动的，碰上的当然（因为书签）是阿尔瓦罗·德·坎的《吸者》：“在认识前我的灵是痛苦的。/ 感受生活：康复，衰落 / 于是我在中寻找慰藉 / 一个位于东方东方的东方。”这是坎最伟大的颂歌之一，坎，这个佩索阿创造出来的人物——一个旅行者，“苏伊士运河，船上，一九一四年三月”（p261）

(选填) 图片描述

※阿尔瓦罗·德·坎（Álvaro de Campos），是佩索阿的异名之一。佩索阿在文学上以“创造”性格闻名，这种写作手法被称为“异名”（Heteronymy）。

18.

努沃犯病与兰波走出哈勒尔山区是在同一时期，并一直持续到后者离世；努沃在一一年十一月离开精神病院时兰波刚好死去。热尔曼·努沃当然不知道他昔日同伴的悲惨命运，但经过在黎巴嫩定居的失败和在法国的长期游荡后，热尔曼·努沃决定再一次尝试新的东方历险，这一次是在阿尔及尔；他写了一封信给阿蒂尔·兰波，寄往亚丁，信中向他透露了自己的计划：在港或亚丁港成为一名装饰画家，并请他看在他们旧日友情的份上给他提供一些“门路”。“我已经快两年没见过魏尔隆普了”，他写道。莎拉觉得这封写给一个逝者的信很感人；魏尔隆普—魏尔伦本可以告诉他两年前兰波的死。夜里一个轻声耳语。令人开心的是，直至今日，研究学者还在试图证明《集》的

不是航海家兰巴达，而是热尔曼·努沃，越是证据不足他们越是斗志昂扬——事实究竟如何我们恐怕永远也不会知道。（p279）

(选填) 图片描述

※《集》（Illuminations），又译《彩图集》，兰波后期创作的散文诗集。

19.

尼采，这个人，阅读了《阿维斯》，是欧洲最后一个或第一个琐罗亚斯德，并被“无限光明”的阿胡拉·玛兹达的火光迷瞎了眼睛。人们总是相遇，一再相遇；尼采一直爱着露·莎乐美，正是这个露后来嫁给了一个东方学家，语专家弗里德里希·卡尔·安德烈亚斯，后者差点就用一把刀结束了自己的生命，因为他的妻子长期拒绝与他，直到欲望令他发狂……（p355）

《阿维斯塔》，又译名《阿维斯》

※《阿维斯》是琐罗亚斯德教的经典，其中最古老的部分可追溯至公元前1323 年。

※阿胡拉·玛兹达，又译阿胡拉·，公元前1200 年前后，琐罗亚斯德宣称阿胡拉·玛兹达是创造一切的神，奉其为“唯一真正的造物主”，后来成为琐罗亚斯德教的神。琐罗亚斯德宣扬，是阿胡拉·玛兹达使人们看到了光明，所以他常常被塑造成太阳的形象。

20.

最令人的是魏玛与东方之间的关系——媒介当然是，不仅如此还有赫尔德、席勒和，以及维兰德和他的《金尼斯坦》。更不用说一个世纪以来遍布整座城市的银杏树（在这个季节不好辨认），人们甚至为它们专门建了一座展览馆。但我想你都知道这些了——我以前都不知道。德国古典文学的东方层面。我们再次意识到欧洲化构建的程度之深，范围之广……赫尔德、维兰德、席勒、鲁道夫·斯坦纳、尼采……感觉仿只要在魏玛掀起一块石头马上就会呈现出一个与遥远东方的

。（p419）

《西东诗集》德文原版，孔夫子

有售

※赫尔德（Johann Gottfried Herder，1744—1803），德国哲学家、路德派神学家和诗人，其作品《言的起源》成为狂飙运动的基础。

※维兰德（Christoph Martin Wieland，1733—1813），德国诗人、翻译家和编辑。

※《金尼斯坦》是维兰德创作的一部东方童话故事集，莫扎特的歌剧《笛》取材于其中一篇故事。

※鲁道夫·斯坦纳（Rudolf Steiner，1861—1925），奥地利哲学家、家、建筑师和教育家。